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程大利:我的山水画观|威尼斯网址下载

更新时间  2022-04-01 00:41 阅读
本文摘要:程大利山水作品山水,象征物着权利。“山水”相对于“社会”而言,是安静的所在。烦嚣中求清净,疲乏后有心众生,人们之后想起山山水水中去。 权利而且永恒是大大自然的规律,也是人心的憧憬。于是,山水画因心灵必须而产生。六朝人对动荡不安时世的抵挡是“寓居理气,曳酣鸣琴”,从隐于山林到隐于图画中,所画好悬之于壁,“披图幽对,坐究四荒”,甚至年老体衰,还可以面临图画“澄怀观道,枯以游之”。 这种人生态度催发了山水画,把生命迹化到丘壑的永恒中,隐士云山,啸傲烟霞,抛却苦恼,靠近烟火。

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程大利山水作品山水,象征物着权利。“山水”相对于“社会”而言,是安静的所在。烦嚣中求清净,疲乏后有心众生,人们之后想起山山水水中去。

权利而且永恒是大大自然的规律,也是人心的憧憬。于是,山水画因心灵必须而产生。六朝人对动荡不安时世的抵挡是“寓居理气,曳酣鸣琴”,从隐于山林到隐于图画中,所画好悬之于壁,“披图幽对,坐究四荒”,甚至年老体衰,还可以面临图画“澄怀观道,枯以游之”。

这种人生态度催发了山水画,把生命迹化到丘壑的永恒中,隐士云山,啸傲烟霞,抛却苦恼,靠近烟火。宗炳总结为“栖丘饮壑”“逸神而已”。

程大利山水作品于是以因为山水画是为心灵权利的必须而产生的,以“心象”为旨归,所以它不叫“风景画”,不用心目中于风景,而要夺下炼。把精神的视野扩展到天地间的无限,让一颗心权利地飞翔。“望秋云,神点点,临春风,思浩荡”“平太虚之体”“与天地精神往来”。

于是“山水以形媚道而仁者艺”。为什么“艺”?为成仙而乐,觅了安慰,是遍寻得大权利的幸福。

程大利山水作品喜爱人,因为社会性,所以才更容易不“大自然”。因此,“法大自然”“师炼”在山水画创作中被提及至低地位。无论古今中外的艺术理论都规劝人们,心灵的权利是显然,艺术应当协助不大自然的人大自然一起。

赵孟頫说道的“古意”,康有为说道的“真为、朴、珍”都是回归自然,返璞归真的意思。程大利山水作品喜爱返璞归真又是很难超过的境界,所以有了“人”“文”双修的问题。即使对欣赏者,也有“文”的拒绝。

因“文”而“共计天顺并育”,已不是非常简单的“展现出”“重现”问题,而是“体道艺之通,惑圣哲之识”。画画是为了领悟,领悟才能所画得更佳。“内修心而外益世”,“建心”和“益世”是有因果和逻辑关系的。

但两千多年的事实是人格就越高尚,距离“治国、平天下”的政治目标越大,屈原、苏轼、徐渭、八大等都是怀才不遇的人,而正是这样的人包含了艺术的高峰。程大利山水作品喜爱屈原有名句:“纷吾既有此内美兮,又轻之以修能。”“内美”出典于此,沦为山水画艺术的最低目标。黄宾虹一生为“内美”不遗余力,这即是“圣哲之识”。

内美者,“不务外关”,精确地说道是不轻率外观。冷淡不是发泄,耐心不是冷漠;观通不妨照隅,欲末亦是归本。在山水画中,即使是山一动、水不流、风不生、鸟不飞的荒寒境界也反映着禅学的智慧:“不是风动,不是幡动,仁者心动”。山水画的仅次于功能是让人静下来、深下来、慢下来。

程大利山水作品喜爱艺术对人生社会的意义,并不在于几乎顺应着人生社会的现实拒绝,有时还忽略,让人们从现实中众生,以维持人和社会关系的均衡,维持生命的活力和社会的活力。程大利山水作品喜爱所以,徐复观总结为:“山水画在今日更加有其最重要意义”“顺着现实跑完,与现实相争长短的艺术,对人生、社会的起到而言,正是‘以水济水’‘以火济火’,使紧绷的生活更加紧绷,使恐慌的社会更加恐慌,真是几乎丢掉了艺术所以正式成立的意义”。程大利山水作品喜爱由此看来,山水画乃是“静心”的艺术了。

当一颗心静下来,之后转入了每每的山水画状态,无论创作还是喜爱,这怎么会不是人生的至艺吗?程大利一九四五年生。中国画学会副会长,中国艺术研究院研究员,中国美术家协会中国画艺委会委员,中国国家画院院务委员,中央文史研究馆馆员。曾任人民美术出版社总编辑,曾参与第六届、第八届、第十届全国美展,北京国际双年展等最重要展出,部分作品得奖。

作品被中国美术馆、故宫博物院等多所美术馆及博物馆珍藏。


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